Passos em direção à harmonia interior
Um olhar sobre si mesmo por meio de alguns princípios da Harmonia
por John Hunter
Da harmonia, da harmonia Celestial
Esta moldura universal começou.
Quando a natureza está embaixo de uma pilha
De átomos chocantes,
E não conseguia levantar a cabeça,
A voz melodiosa foi ouvida do alto,
Levante-se mais do que morto.
Em seguida, frio e quente e úmido e seco,
Para dar o salto de suas estações,
E o poder da música obedece. [ii]
Como fazer a mudança?
É uma questão antiga: a mudança vem da sociedade ou do indivíduo? Pode-se argumentar que sabemos, mais ou menos, o que devemos fazer para trazer uma sociedade mais harmoniosa e uma relação mais harmoniosa com nosso meio ambiente, o que levanta a questão: “Por que não estamos fazendo isso?”
Sem dúvida, existem fatores sociopolíticos, mas a sociedade poderia ser mais pró-ativa em destacar as questões ambientais e ecológicas, fomentar comunidades e educar nossos jovens com um currículo mais holístico - mas há outro fator que precisa ser trazido para a discussão. A maioria das pessoas agora aceita que a ecologia planetária está desequilibrada, mas os seres humanos também. Certamente, não podemos esperar criar harmonia no mundo externo enquanto a ignoramos em nós mesmos!
Neste ensaio, gostaria de explorar a questão do equilíbrio dentro do indivíduo: o princípio da harmonia de saúde e bem-estar.
Em primeiro lugar, algumas definições. De acordo com a Organização Mundial da Saúde:
“Saúde é um estado de completo bem-estar físico, mental e social e não apenas a ausência de doença ou enfermidade.” [iii]
Isso é um tanto vago. Quase diz “saúde é bem-estar”, sem definir “bem-estar”. Na verdade, destaca o fato de que a medicina ocidental não tem realmente uma teoria da saúde.
A harmonia é definida de muitas maneiras diferentes. Aqui estão dois exemplos:
“Um arranjo consistente, ordenado ou agradável de partes” [iv] e
“Ordem ou congruência das partes com o todo ou entre si.” [v]
Eu preferiria uma combinação dos dois:
“Uma congruência consistente, ordenada ou agradável das partes com o todo ou entre si”,
pois ao incluir a palavra “todo” destacamos outro princípio de harmonia: o princípio da unidade.
O todo, não as partes.
Um ser humano é um organismo complexo, cujo estudo tende a ser realizado olhando mais para as partes do que para o todo. Do ponto de vista da medicina moderna, estamos divididos em “sistemas”: respiratório, digestivo, cardiovascular, etc. Olhe para os departamentos de qualquer hospital e você encontrará; cardiologia, otorrinolaringologia, gastroenterologia, ginecologia, hematologia, nefrologia, neurologia, oftalmologia, ortopedia, urologia…; a estes podemos acrescentar a psiquiatria. Seria fácil pensar que somos um conjunto de partes, mas como se relacionam, sejam órgãos, sistemas, funções ou energias? Parece que perdemos o senso de unidade do organismo. Recentemente, encontrei este aviso escrito há mais de oitenta anos:
“... a extensão da pesquisa científica trouxe um rápido aumento do conhecimento técnico em medicina ... e criou uma multiplicação desconcertante de especialidades. Embora todas essas especialidades se originem e dependam de princípios científicos comuns, elas se separaram na educação médica e na prática e, portanto, o especialista muitas vezes subordina o paciente como um todo à sua preocupação com um órgão ou sintoma. ” [vi]
Desde aquela época, novos avanços na ciência médica e a enorme quantidade de informações de estudos de pesquisa, novos medicamentos e crescente subespecialização significa que estamos mais longe do que nunca de uma visão de todo o organismo e continuamos a tratar órgãos e sistemas em vez da pessoa . Como resultado, um paciente pode ter que consultar um médico para seu diabetes, outro para seu coração, um terceiro para seus olhos, um quarto para sua osteoartrite, um quinto para sua operação no quadril, um sexto para sua operação no joelho, um sétimo para seu controle da dor crônica e um oitavo para sua depressão. Cada médico pode prescrever medicamentos e não é incomum ver pacientes tomando mais de uma dúzia de medicamentos que interagem de maneiras que não podemos realmente avaliar, potencialmente criando efeitos colaterais e até mesmo novas doenças. Então, onde podemos encontrar um sistema médico ou uma filosofia que olhe para a “congruência das partes com o seu todo”: o princípio da interconexão dentro de nosso próprio organismo?
Na verdade, há muitos exemplos nas tradições de sabedoria do mundo dessa busca por um entendimento que une tudo, que busca restaurar a harmonia e o equilíbrio. Ao longo da história, os ensinamentos religiosos e espirituais têm visto a natureza humana refletindo as forças ou componentes “elementais” da natureza, e as forças elementais da natureza refletidas na humanidade. O filósofo pré-socrático Empédocles é creditado com a noção de quatro elementos (ou “raízes”, como ele os chamou): terra, água, fogo e ar. Esses elementos estão sujeitos a duas forças: o amor, a força que atrai e a luta, a força que repele. Quão semelhante ao princípio de yin e yang encontrado no Taoísmo [vii], que também tem uma compreensão elementar de relacionamento e transformação por meio do fogo, água, terra, madeira e metal!
Ainda mais cedo na história, e mais a leste, o renomado cirurgião e professor de Ayurveda, Sushruta, definiu saúde como:
“... um estado de equilíbrio de Tridosha (princípios reguladores fisiológicos fundamentais do corpo), Agni (processos metabólicos e digestivos) e Dhatu (princípios que sustentam a formação dos tecidos do corpo).” [viii]
A ponte entre a antiguidade e a Europa medieval foi a influente Escola Médica de Salerno, onde textos árabes e gregos antigos foram traduzidos e estudados, trazendo para a medicina ocidental as idéias de Pitágoras, Empédocles, Platão, Hipócrates, Galeno e Avicena.
Em todas as tradições citadas, os elementos também definem os “tipos” humanos, que no Ocidente eram conhecidos como sanguíneos, coléricos, melancólicos e fleumáticos: os quatro humores ou temperamentos. Nem a medicina moderna nem a educação reconhecem, da mesma forma que nossos ancestrais e muitas culturas orientais ainda reconhecem, que existem diferentes tipos de pessoas. Os tipos são vistos no princípio da diversidade geralmente apenas da perspectiva de “raça, etnia, gênero, orientação sexual, status socioeconômico, idade, habilidades físicas, crenças religiosas, crenças políticas ou outras ideologias” [ix]. A compreensão humoral da natureza humana sustentou não apenas a medicina, mas também a psicologia; fazia parte da consciência coletiva. William Shakespeare usou esse princípio em Henrique IV, partes um e dois; os quatro personagens principais têm um temperamento particular - o rei Henrique IV é melancólico, o príncipe Hal é sanguinário, Sir Harry Hotspur colérico, Sir John Falstaff fleumático - e seu público os teria reconhecido como “tipos”. Ben Jonson escreveu a peça: Every Man out of His Humor. TS Elliot, acredita-se, baseou seus Quatro Quartetos nos quatro elementos e os tipos psicológicos de Carl Jung foram inspirados na teoria dos humores. Essas ideias dominaram a medicina por mais de 1300 anos e não foi realmente até o surgimento da ciência empírica controlada em meados do século 19 que foram descartadas. Jogamos fora o bebê com a água do banho? Havia algo de real valor em uma abordagem que vinculava psicologia, saúde física e meio ambiente de forma direta por meio de elementos e tipos? Na Medicina Tradicional Chinesa, Ayurveda e Unani Tibb, esses conceitos ainda estão muito vivos.
Quais são os outros fatores que contribuem para um estado de bem-estar? Como podemos encontrar harmonia interna em nossa vida cotidiana?
Platão, quase certamente com base nos ensinamentos de Pitágoras, escreveu há cerca de 2.400 anos:
“O justo não permite que os vários elementos da sua alma usurpem as funções uns dos outros; ele é de fato aquele que põe sua casa em ordem, por autodomínio e disciplina chegando a estar em paz consigo mesmo, e harmonizando essas três partes, como os termos na proporção de uma escala musical, as notas mais altas e mais baixas e a média entre eles, com todos os intervalos intermediários. Somente quando ele uniu essas partes em harmonia bem temperada e se tornou um homem em vez de muitos, ele estará pronto para fazer o que quer que tenha que fazer ... ”[x]
A natureza tripartida dos seres humanos tem sido defendida por muitos professores e filósofos, antigos e modernos, e é considerada por alguns (controversamente, mas com defensores significativos) como sendo inerente à nossa evolução (teoria do cérebro triuno [xi]).
Qualquer que seja a origem dessa divisão evidente, Platão afirma ainda hoje que algum tipo de disciplina ou autodomínio é necessário para trazer harmonia interior. Quais são as opções?
Os avanços da civilização nos permitiram criar ambientes protegidos e relativamente seguros nos quais um certo estado de alerta, necessário para a sobrevivência de predadores e presas no ambiente natural, pode facilmente se tornar adormecido. Vários sistemas de exercícios surgiram, mas com muita frequência eles levam a uma maior separação da mente e do corpo, sendo vistos principalmente como atividade física sem conexão com o conteúdo mental ou emocional. Da mesma forma que alguém leva seu cachorro para passear, levamos nosso corpo para a academia; trabalhamos com máquinas enquanto distraímos a mente com música ou vídeos, aumentando assim a separação entre mente e corpo. Sem dúvida, uma quantidade razoável de exercícios, mais ou menos de qualquer tipo, é boa para nossa saúde, então o que mais é necessário e por que isso importa?
Certamente há benefícios terapêuticos em cultivar a consciência mente-corpo, como quatro décadas ajudando pessoas que sofrem de dor nas costas e outras queixas me convenceram: no entanto, para se desenvolver como seres humanos, é o grau de "conexão" interior que é a chave . Visto dessa perspectiva, os métodos sutis de mente-corpo que relacionam nossas partes são mais relevantes do que exercícios: disciplinas do Oriente e do Ocidente, certos tipos de dança e movimento, canto - todos são úteis. Em alguns países orientais, encontra-se uma maior integração do aspecto somático (consciência corporal) em sua cultura. Que visão maravilhosa é ver grupos de pessoas - mesmo idosos - realizando seus exercícios matinais, com base nas tradições taoístas de Qigong e T'ai chi ch'üan que datam de milênios [xii]; ou a calma meditativa na mente e no corpo na cerimônia do chá japonesa. [xiii] Em alguns países mediterrâneos, Grécia por exemplo, e em muitos países do Leste Europeu [xiv] a tradição da dança folclórica foi mantida viva de uma forma que é difícil de encontrar no Reino Unido fora da Cecil Sharpe House [xv]. Em um casamento romeno, mais cedo ou mais tarde, todos acabarão em um círculo fazendo danças tradicionais. Para quem já experimentou, é evidente que as tarefas práticas vão melhor quando acompanhadas por música e ritmo, porque estamos trazendo mais de nós mesmos para a tarefa, como é exemplificado em canções de trabalho tradicionais de muitas culturas. [xvi]
Existem consequências quando nos desenvolvemos de forma desequilibrada. Alan Watts expressou isso muito bem:
"Uma pessoa que pensa o tempo todo não tem nada em que pensar, exceto pensamentos. Então, ela perde o contato com a realidade e vive em um mundo de ilusões. Por pensamentos, quero dizer especificamente, tagarelice no crânio. Repetição perpétua e compulsiva de palavras , de ajuste de contas e cálculo. Não estou dizendo que pensar é ruim. Como tudo mais, é útil com moderação. Um bom servo, mas um monstro ruim. E todos os chamados povos civilizados estão cada vez mais loucos e autodestrutivos porque, devido ao pensamento excessivo, eles perderam o contato com a realidade ... "
"... Estamos tão presos em nossas mentes, que perdemos nossos sentidos e não percebemos que o ar fede, a água tem gosto de cloro, a paisagem humana parece um monte de lixo, e muito de nossa comida tem gosto como plástico. É hora de acordar. O que é a realidade? " [xvii]
É para lidar com esse desequilíbrio que uma subcultura de "incorporação" está crescendo - e precisa. Se estivéssemos mais em equilíbrio, seríamos menos tolerantes com o estado inaceitável e muitas vezes tóxico de nosso ambiente.
Consideremos também a educação moderna no mundo ocidental. É interessante notar que a palavra possui duas etimologias distintas, ambas do latim: 1) educare, que significa “treinar” e 2) educere, que significa “tirar” [xviii]. Qualquer que seja a etimologia da palavra que você preferir, parece que “treinar” agora é dominante e, além disso, com uma forte tendência na educação moderna para treinar a mente. Com algumas exceções notáveis (Steiner, Froebel e Montessori vêm à mente), tem havido poucas tentativas de "extrair" o que pode ser inerente a uma criança e escassa consideração em "harmonizar essas três partes" que são o direito de nascença de um ser humano. A abordagem pioneira “completa” de Sir Anthony Seldon [xix] e a iniciativa Harmony in Education [xx] de Richard Dunne não devem se tornar vozes “clamando no deserto” do Currículo Nacional.
Nesta era cada vez mais secular, que vê o mundo como mecânico, o conhecimento científico e a capacidade técnica correm o risco de se distanciarem de um sentido de valores, sentido e propósito. É, portanto, tanto mais importante que se encontre alguma forma de se reconectar com a Vida, não como uma série de eventos, mas no sentido ontológico de experimentar a “vivacidade”, tanto em si mesmo quanto na Natureza; uma prática pessoal - meditação, contemplação, oração, por exemplo - que nos conecta com o transcendente e desperta sentimentos mais profundos de pertença, gratidão e serviço.
Sobre Harmonia na Saúde
No verão de 2019, um pequeno grupo de pessoas foi convidado pela Dra. Eleni Tsiompanou para se juntar a ela na formação de um grupo de especialistas dentro da Faculdade de Medicina para explorar os princípios da harmonia em relação à saúde e bem-estar, e para ser o elo da faculdade com o Projeto Harmonia . Nosso objetivo é conectar abordagens naturais com ideias modernas que estão em conformidade com a Natureza e aprimorar seus aspectos de cura com o objetivo de restaurar o equilíbrio em um ser humano:
cultivar e manter a saúde, em vez de se concentrar em diagnosticar e tentar curar doenças
defendendo intervenções suaves, compassivas e naturais que nutrem todo o 'ambiente' em uma pessoa e aumentam os ritmos naturais, ao invés de intervenções que são impostas mecanicamente e unidimensionalmente - independentemente das consequências
cultivando uma relação harmoniosa entre mente, corpo e emoções
Durante o ano passado, nossa equipe cresceu para incluir especialistas em fitoterapia, Ayurveda, Técnica de Alexander, Feldenkrais, Qi Gong, Dança e Movimento, Técnicas de Teatro Físico, neurociência, filosofia da medicina, antropologia. Oferecemos oficinas de Harmonia no centro de Londres (pré-bloqueio) sobre Interconectividade e Interdependência e oficinas de Zoom sobre como Trazer Harmonia para a Sala de Aula, Respiração Natural, Sabor, Tipos e Exercícios Naturais; além disso, tais eventos são planejados para dar suporte à comunidade em um período de interação social restrita. No momento, estamos construindo nossa equipe transdisciplinar de especialistas para:
conduzir pesquisa
desenvolver programas de Harmonia na Saúde na Educação
desenvolver modelos de Harmonia na Saúde para como cultivar a saúde no local de trabalho
Teremos o maior prazer em ouvir pessoas que gostariam de colaborar conosco para levar nosso projeto adiante.
Notas finais
[i] John estudou e ensinou a Técnica Alexander por mais de 40 anos; ele também pratica Yoga e Qigong junto com outras práticas mente-corpo e espirituais. Ele é membro da equipe Harmonia em Saúde da Faculdade de Medicina.
[ii] Uma Canção para o Dia de Santa Cecília, 1687, de John Dryden
[iii] Preâmbulo da Constituição da OMS, conforme adotado pela Conferência Internacional de Saúde, Nova York, 19 de junho a 22 de julho de 1946; assinado em 22 de julho de 1946 pelos representantes de 61 Estados (Registros Oficiais da OMS, no. 2, p. 100) e entrou em vigor em 7 de abril de 1948. A definição não foi alterada desde 1948. Ver: https: // www .quem.int / sobre / quem-somos-perguntas frequentes
[iv] https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/harmony
[v] Ibid.
[vi] Dr. Ludwig Kast, Fundação Josiah Macy Jr.: Uma Revisão do Presidente das Atividades para os Seis Anos Encerrados em 31 de dezembro de 1936.
[vii] Taoísmo é um termo genérico para muitas práticas e tradições diferentes que se desenvolveram ao longo de milênios. Veja: Taoísmo, um guia essencial Eva Wong SHAMBHALA Boston e Londres 2011.
[viii] Gopal Basisht, Explorando insights para definição e leis de saúde em Ayurveda: perspectiva de saúde global, www.researchgate.net/publication/280241061
[ix] https://www.qcc.cuny.edu/diversity/definition.html
[x] Platão, República 443d (tradução Cornford, 138-9)
[xi] MacLean PD (1990). The Triune Brain in Evolution: Role in Paleocerebral Functions. Nova York: Plenum Press. A teoria forma a base da abordagem do Dr. Peter Levine para o tratamento de traumas (Experienciação Somática). Veja também a Teoria Polyvagal desenvolvida por Stephen Porges.
[xii] Veja, por exemplo: https://www.youtube.com/watch?v=r-PeMnWzeNc
[xiii] https://www.youtube.com/watch?v=8n_uCwCYvQo
[xiv] https://www.youtube.com/watch?v=MJaxgsn5t5I
[xv] Casa da The English Folk Dance and Song Society em Regent's Park, Londres: https://www.efdss.org/
[xvi] https://www.youtube.com/watch?v=mskqvrmw-zM
[xvii] https://www.alanwatts.org/2-5-6-art-of-meditation/
[xviii] Educare e Educere: um equilíbrio possível no sistema educacional? por Randall V. Bass e JW Good
The Educational Forum, Volume 68, Winter 2004. https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ724880.pdf
[xix] “As escolas têm grandes responsabilidades para desenvolver a pessoa como um todo, não apenas seu intelecto. O modelo tradicional de escolas grandes, despersonalizadas e focadas em exames não é apropriado nem para o desenvolvimento acadêmico, cultural, moral, espiritual, físico e emocional dos jovens, nem para prepará-los para uma vida frutífera ”. O fim das escolas de fábrica. Um manifesto de educação 2010-2020. Sir Anthony Seldon, Center for Policy Studies, março de 2010
[xx] https://www.theharmonyproject.org.uk/category/education/